Известно, что в начале девятнадцатого века земли Наровлянщины были приобретены помещиком Горватом. Их хозяйство было сильным и доходным. Вся территория района впоследствии была распределена между сыновьями на отдельные хозяйства. Крепостные крестьяне были замучены феодальщиной и повинностью перед местными помещиками. Нередко возникали бунты, отказы повиноваться местным господам, и даже были случаи, когда семьи скрывались в лесах Наровлянщины от несправедливости и гнева местных помещиков.

                   В сложившейся ситуации Артур Горват нашёл выход: он привёз группу латышей из Курляндской губернии строго для возделывания земли. Это событие датировалось 19 мая 1872 года. Он выделил им земли под аренду и поселил между Кнуровкой и Наровлей. В именном списке 28 семей латышей образовали поселок  Физинки. Вот так на юге Наровли появились латышские поселения.

         Современные Физинки выглядят как многие обычные деревушки Наровлянщины: есть современные дома — коттеджи, новостройки, небольшой магазин, частное предприятие. В Физинках есть дома и постарше, хозяева которых помнят, знают и хранят историю деревни.

В ходе этнографической экспедиции установлено, что в деревне до сих пор живут люди, имеющие родственную связь с теми латышами, которые основали  деревню Физинки. Это Рафальская Любовь Сергеевна. Цандер Зинаида Фридриховна (умершая двоюродная сестра)   сохранила свои латышские корни, и, как старшая сестра, хранила многое об истории своей семьи. Она вспоминала, как дед Карл, который родился уже на белорусской земле, рассказывал о том, как старший Горват умер. Это тот самый Артур Горват, который пригласил латышские семьи обрабатывать землю. Вместо него к управлению делами пришёл сын. Молодой Горват беспокоился, что земли, на которых живут латыши, перейдут на постоянное пользование в собственное имущество. Следующее действие молодого помещика было жёстким: он выселил всех латышей в Камаринский район. Люди не хотели покидать свои обжитые и насиженные места. Вещи грубо выбрасывались, ломалась мебель, рушились печи. Ничего не оставалось семьям латышей, как подчиниться воле молодого необузданного хозяина.

                   История этой семьи не закончилась грубым выселением. Многие латышские семьи остались в Камаринском районе, некоторые вернулись на свою Родину — Наровлянщину. Это произошло после Великой Октябрьской революции, когда поменялась власть, и поменялось отношение к беднякам.

Молодой латыш Карл своей Родиной считал Физинки. Вернулся проведать сестру и остался в своей родной деревне. Сначала с семьёй жили в казармах, которые ранее принадлежали Горватам, и потихоньку строили себе жильё. Каждая молодая семья, которая строилась и обживалась, прошла через горватовские казармы.

                   Дружно и ладно жила семья Карла Брига.  Всю свою жизнь вместе с женой Лавизой трудился в колхозе, растили детей: Анну, Марию, Эльфриду, Адольфа, Еву и Владимира. Все они выросли  достойными людьми и трудились в колхозе родных Физинок.

                   Потомки этнических латышей ассимилировались с местным населением и свидетельство тому их фамилии: Мике, Луче, Вейс, Данберг, Цандер, Кошкень, Гринфельд, Розенфельд, Брига. Встречаются и необычные латышские имена: Карл, Франц, Инга, Эрнест, Каролина, Янис, Лотта, Фридрих.

                   Заканчивая статью об исследовании темы поселения латышей на Полесской земле, следует отметить, что ничего не проходит бесследно. Первые латыши-переселенцы принесли свою культуру, свой колорит быта, и, поселившись на Наровлянщине, долгое время сохраняли свои традиции. Сейчас, когда прошло 140 лет со дня образования латышского посёлка, многое забыто, многих уже нет, многие потеряли связь со своими латышскими корнями, многие считают себя белорусами. Но остаётся неоспоримый исторический факт, латышская культура влилась в нашу – белорусскую.

Инесса Соцкая,
научный сотрудник государственного учреждения культуры
«Наровлянский историко-этнографический музей»